浙北新市一座中西文化影响巨大的古镇

浙北新市一座中西文化影响巨大的古镇

　　 一条河自杭州逶迤往东向北，经过一个叫新市的古镇时，突然直线折北奔涌而去。就像一匹马撒开四蹄，消失在茫茫的历史烟尘之中。

　　 这条河便是历史上的官塘，人工河流，人们俗称它为京杭运河。京杭运河在太湖以北是直线往北，而太湖以南，牧古镇状般的河流，分东、中、西三方向汇聚到杭州。新市是运河中线的要塞，中线也是两宋时期开始运输量的运河，这一情况一直维持至今。如此重要的战略码头，在两宋朝廷的一路精心策划与推动下，经过了长达一千多年的政治与经济的演绎，浙北新市成为了一座中西文化影响巨大的古镇。

　　 新市这一座古镇，历史悠久，文化簇繁，在运河之畔兀然挺立，粲然耀目。平心而论，如果拿目前被媒体言及的“江南六大古镇”进行比较，撇开大量投资的形象建设规模化表面华丽因素，仅就其每座古镇自身积淀的历史文化蕴藏量，与中西文化影响的成就高度，恐怕没有一座古镇能与之匹敌。当然，目前的新市，从赋能发展上与一些k21古镇相比，差距很大，但更需要我们认识到文化底蕴的存在，加强利用与赋能，让新市古镇的历史文化闪耀出迷人的光芒。

　　 新市有一场重大的民俗祭祀活动，这是从东晋一直延续至今的民间自发活动，深沉而又厚重，它与这里的风土人情紧紧相随，溶于日常生活之中，影响了新市古镇的整部历史。这样规模的祭祀活动，可能在江南所有古镇群落里无法找到。它才是真正体现其本土民俗性，具备传承、原味的民间力量，体现了先贤朱泗治水精神的千秋光辉，体现了历史文化的真实可循、厚重庄敬、精神传承与本土文化认同，促进社会和谐，保持民俗文化可持续发展。正因为有这样的文化贯穿和蕴涵，才会让这片土地上一代又一代百姓充满励志、奋勇和智慧。

　　 新市北栅，有一座千年古寺，这便是江南大名鼎鼎的“觉海禅寺”。这不仅是一座名副其实的古寺，更是一座“传说故事特别多、名人贤士特别多、兵灾人祸特别多”的“三多”传奇色彩的千年寺院。它的文化成就及影响，在众多江南古镇之中的佛寺中鹤立鸡群。它在新市历史长河中，散发着博大的佛教精义，从墨妙亭到灵泉山，无不辉映出一代又一代的高僧，那神秘的巨量文化智慧，这些有着灯塔一般意义的文化建筑，为新市的发展照亮道路。根据明朝《牧古镇》记载，觉海寺的建造历史应该从唐元和十年（高安市古镇）始，迄今已达1209年了，这是新市先贤李集担任乌程县令期间，为家乡做的一件大好事。从此这座佛寺发展成为新市百姓信仰中的一大重要精神依凭的护栏。

　　 新市古镇的道教文化杰出代表便是“仙潭”之名，它说明了新市作为南朝陆修静道教研学之地，有着非凡的历史文化地标意义。如此重大的文化根源，在从多的江南古镇中，是难于找到同类质的。陆修静，南朝人，是中国南天师道的创世人，这一教派对国粹文化道教的修整与发展，作出了巨大的贡献。五世纪中叶，陆修静避乱隐入新市谢家园。潜心修学研习道教典籍。经过八年的努力，后往庐山修筑“太虚观”，终得成果，撰编典籍无数。后成南朝刘宋王朝讲学国师，逝世后获朝廷赐谥，在新市建“陆仙祠”。陆修静在江南的文化影响，可以从新市历史文化遗存的任何碎片上，都能找到它的脉络，道教贯通了新市的文化传承，而“仙潭”之名天下传扬，千秋永辉。

　　 4、一千七百多年的新市历史文明成就，对自然与时空的超越，可谓令后世震惊。

　　 新市历史上发生的事件之大，在江南是罕见的。主要有：一是围绕人居与生活便利，主动改造环境：像西晋时期本地人朱泗带领群众进行河流治理，长达十年，挖出了长达一华里多的“西河”，使苕溪余脉与官塘相接，调节了水位，消除了春秋两季旱涝所形成的灾情，改善了集市环境。故称“新市”。二是形成特定的贸易居住合一的人聚格局：从南北朝开始出现了贵族庄园“谢家园”，加大了新市集市的知名度，提升集市文化品位。三是加大空间交往：自南北朝开始筑桥修路，隋唐时期形成一定规模的市巷建筑。四是彻底打开时间隔绝：自两宋开始，新市人利用刻石碑记，用文字记录先人的业绩与文化事项，自明代开始正式编纂新市方志，历代不绝，使文化承上启下，永续若水。

　　 新市是浙北土地上，受西方文化影响最早、最深、最有成果的古镇，这在众多的江南古镇里是的。18年，太平天国运动进入尾声，美国北长老会宁波教会的牧师葛琏邀约金麟友，一起去往杭州发展传教，路途经过新市，发书传道，便设立支站，展开传教活动。18年，美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎往来于宁波与新市之间，在新市传道。18年12月，新市基督徒参与杭州“皮市巷堂”举行的杭州首席牧师的张澄斋先生的按牧典礼仪式。18年，杭州支会报请宁波长老会分立支会，经长老会研究决定，委派美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎来新市掌管支会事务。18年1月15日，新市耶稣堂正式成立支会，并举行仪式。美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎两位负责传道，陈光煜先生全面负责。同年建造了一座“新市礼拜堂”，正式落成。

　　 西方文化对新市的影响可谓是成果斐然，在近九十年的时间中（古镇刘国芬），不仅仅有国际牧师美国北长老会牧师葛琏、陶锡祈等人亲临新市指导工作，而且，小小的古镇居然出现了像包孔嘉、陈金镛、俞国祯、赵紫宸、张孝基、张葆常、刘德森、李勉斋、吴破我等学问高深的名牧师十多位，像这样的情况，江南其他古镇是没有的。这些k21人士他们为新市古镇的文化建设与国家人才培养、乃至整个中国的耶稣教历史上造就了不朽的功勋。其中18年是新市古镇历史文化的重要里程碑，也是中国基督教神学史上值得纪念的重要一年。这一年，新市出现三位神学，一位是之后担任民国时期金陵神学院院长，中国基督教文化传播学者陈金镛先生，18年他应邀来新市从事基督教讲道从教。另一位是中国基督教自立会首届终身俞国桢先生，18年他在新市按立牧师并接管新市教堂。最后一位是中国杰出神学家赵紫宸先生，18年他出生于新市古镇，赵先生后来成为陈金镛先生儿子陈梦家的岳父。

　　 新市是一座融汇四方客流南来北往的大码头，所以十九世纪的西方文化东渐，让新市很快溶入了上海开埠的大开放潮流。这样的开放局面，在江南众多古镇中也是十分罕见的。新市的蔡家漾土丝，是被出口部门视为江南的免检“七里丝”优质土丝之一，促进了对沪贸易的沟通。新市的芯梗业非常发达，本地人在上海从事芯梗批发业很多，成为与上海直接交易的工业商品。新市的羔羊皮、张一品的酱羊肉罐头出口，以及杨怡兴酱酒，都与上海直接交易。十九世纪末新市耶稣堂牧师担任了上海闸北长老会堂（茶山南舍古镇）首席牧师，使两地文化交流走得更近。新市作为浙北巨镇，商贸一直处于浙北时尚领先地位，上海的一些时尚生活商品在新市经销非常热门，所以，新市与上海的航班，最早于清同治末年（古镇碘钨灯），招商局客轮从杭州开往上海的航线中，增设了新市站点。清光绪23年（河源和古镇），利兴顺记轮船局也开始经营新市至上海航班。

　　 新市西方文化对新市教育、民风、习俗的渐浸式深化，严格来说，是从教育办学开始的，当年新市出现了两座宗教界办学:“新市私立之江小学堂”和“新市若瑟小学”，它们所崭露的文明曙光，对古镇带来了新的文化内容，注入了知识的新鲜活力。17年，由上海美国基督教会资助，在新市古镇东栅的明月桥北堍，那里有一座“耶稣堂”，在它的旁边兴建了一座校舍，校名为“新市私立之江小学堂”。从此，这座学校开启了德清县教会办学的历史，被我县历史文化见证者蔡剑飞先生称为：“德清县最早的教会学校”。抗战结束后，天主教湖州教区组织派遣专人选择了新市古镇十景塘东岸一侧，建造了一座规模较大的天主教堂，同时秉行“医学并进”的传教模式，建造了两层楼房的“新市若瑟小学”和“露嘉诊所”，19年春正式招生开学，开办一年后便由新国家政权的县人民文教科接管，19年，这座学校由私立改为公立，校名也同样被改为“新市镇第三完全小学”县人民任命校长任职，结束了它的宗教办学的历史使命。这两座学校在四十多年的时光中，为新市镇培养了大批人才，特别是科技、宗教方面的人才培养，更是卓有成效。

　　 一条运河有着时空的写意，放入一段历史的倒影，就能辨识到曾经有过的文化高度。新市便是如此，这一座受中西文化影响巨大的古镇，犹如一头白发的老人，他有辉煌的曾经，却吞咽了很多苦难，它在运河中段的扼喉处，依然风姿卓然，挺立于时空的高处。