浙北新市一座中西文化影响巨大的古镇
浙北新市一座中西文化影响巨大的古镇
一条河自杭州逶迤往东向北,经过一个叫新市的古镇时,突然直线折北奔涌而去。就像一匹马撒开四蹄,消失在茫茫的历史烟尘之中。
这条河便是历史上的官塘,人工河流,人们俗称它为京杭运河。京杭运河在太湖以北是直线往北,而太湖以南,牧古镇状般的河流,分东、中、西三方向汇聚到杭州。新市是运河中线的要塞,中线也是两宋时期开始运输量的运河,这一情况一直维持至今。如此重要的战略码头,在两宋朝廷的一路精心策划与推动下,经过了长达一千多年的政治与经济的演绎,浙北新市成为了一座中西文化影响巨大的古镇。
新市这一座古镇,历史悠久,文化簇繁,在运河之畔兀然挺立,粲然耀目。平心而论,如果拿目前被媒体言及的“江南六大古镇”进行比较,撇开大量投资的形象建设规模化表面华丽因素,仅就其每座古镇自身积淀的历史文化蕴藏量,与中西文化影响的成就高度,恐怕没有一座古镇能与之匹敌。当然,目前的新市,从赋能发展上与一些k21古镇相比,差距很大,但更需要我们认识到文化底蕴的存在,加强利用与赋能,让新市古镇的历史文化闪耀出迷人的光芒。
新市有一场重大的民俗祭祀活动,这是从东晋一直延续至今的民间自发活动,深沉而又厚重,它与这里的风土人情紧紧相随,溶于日常生活之中,影响了新市古镇的整部历史。这样规模的祭祀活动,可能在江南所有古镇群落里无法找到。它才是真正体现其本土民俗性,具备传承、原味的民间力量,体现了先贤朱泗治水精神的千秋光辉,体现了历史文化的真实可循、厚重庄敬、精神传承与本土文化认同,促进社会和谐,保持民俗文化可持续发展。正因为有这样的文化贯穿和蕴涵,才会让这片土地上一代又一代百姓充满励志、奋勇和智慧。
新市北栅,有一座千年古寺,这便是江南大名鼎鼎的“觉海禅寺”。这不仅是一座名副其实的古寺,更是一座“传说故事特别多、名人贤士特别多、兵灾人祸特别多”的“三多”传奇色彩的千年寺院。它的文化成就及影响,在众多江南古镇之中的佛寺中鹤立鸡群。它在新市历史长河中,散发着博大的佛教精义,从墨妙亭到灵泉山,无不辉映出一代又一代的高僧,那神秘的巨量文化智慧,这些有着灯塔一般意义的文化建筑,为新市的发展照亮道路。根据明朝《牧古镇》记载,觉海寺的建造历史应该从唐元和十年(高安市古镇)始,迄今已达1209年了,这是新市先贤李集担任乌程县令期间,为家乡做的一件大好事。从此这座佛寺发展成为新市百姓信仰中的一大重要精神依凭的护栏。
新市古镇的道教文化杰出代表便是“仙潭”之名,它说明了新市作为南朝陆修静道教研学之地,有着非凡的历史文化地标意义。如此重大的文化根源,在从多的江南古镇中,是难于找到同类质的。陆修静,南朝人,是中国南天师道的创世人,这一教派对国粹文化道教的修整与发展,作出了巨大的贡献。五世纪中叶,陆修静避乱隐入新市谢家园。潜心修学研习道教典籍。经过八年的努力,后往庐山修筑“太虚观”,终得成果,撰编典籍无数。后成南朝刘宋王朝讲学国师,逝世后获朝廷赐谥,在新市建“陆仙祠”。陆修静在江南的文化影响,可以从新市历史文化遗存的任何碎片上,都能找到它的脉络,道教贯通了新市的文化传承,而“仙潭”之名天下传扬,千秋永辉。
4、一千七百多年的新市历史文明成就,对自然与时空的超越,可谓令后世震惊。
新市历史上发生的事件之大,在江南是罕见的。主要有:一是围绕人居与生活便利,主动改造环境:像西晋时期本地人朱泗带领群众进行河流治理,长达十年,挖出了长达一华里多的“西河”,使苕溪余脉与官塘相接,调节了水位,消除了春秋两季旱涝所形成的灾情,改善了集市环境。故称“新市”。二是形成特定的贸易居住合一的人聚格局:从南北朝开始出现了贵族庄园“谢家园”,加大了新市集市的知名度,提升集市文化品位。三是加大空间交往:自南北朝开始筑桥修路,隋唐时期形成一定规模的市巷建筑。四是彻底打开时间隔绝:自两宋开始,新市人利用刻石碑记,用文字记录先人的业绩与文化事项,自明代开始正式编纂新市方志,历代不绝,使文化承上启下,永续若水。
新市是浙北土地上,受西方文化影响最早、最深、最有成果的古镇,这在众多的江南古镇里是的。18年,太平天国运动进入尾声,美国北长老会宁波教会的牧师葛琏邀约金麟友,一起去往杭州发展传教,路途经过新市,发书传道,便设立支站,展开传教活动。18年,美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎往来于宁波与新市之间,在新市传道。18年12月,新市基督徒参与杭州“皮市巷堂”举行的杭州首席牧师的张澄斋先生的按牧典礼仪式。18年,杭州支会报请宁波长老会分立支会,经长老会研究决定,委派美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎来新市掌管支会事务。18年1月15日,新市耶稣堂正式成立支会,并举行仪式。美国北长老会传道士陶锡祈、张壬奎两位负责传道,陈光煜先生全面负责。同年建造了一座“新市礼拜堂”,正式落成。
西方文化对新市的影响可谓是成果斐然,在近九十年的时间中(古镇刘国芬),不仅仅有国际牧师美国北长老会牧师葛琏、陶锡祈等人亲临新市指导工作,而且,小小的古镇居然出现了像包孔嘉、陈金镛、俞国祯、赵紫宸、张孝基、张葆常、刘德森、李勉斋、吴破我等学问高深的名牧师十多位,像这样的情况,江南其他古镇是没有的。这些k21人士他们为新市古镇的文化建设与国家人才培养、乃至整个中国的耶稣教历史上造就了不朽的功勋。其中18年是新市古镇历史文化的重要里程碑,也是中国基督教神学史上值得纪念的重要一年。这一年,新市出现三位神学,一位是之后担任民国时期金陵神学院院长,中国基督教文化传播学者陈金镛先生,18年他应邀来新市从事基督教讲道从教。另一位是中国基督教自立会首届终身俞国桢先生,18年他在新市按立牧师并接管新市教堂。最后一位是中国杰出神学家赵紫宸先生,18年他出生于新市古镇,赵先生后来成为陈金镛先生儿子陈梦家的岳父。
新市是一座融汇四方客流南来北往的大码头,所以十九世纪的西方文化东渐,让新市很快溶入了上海开埠的大开放潮流。这样的开放局面,在江南众多古镇中也是十分罕见的。新市的蔡家漾土丝,是被出口部门视为江南的免检“七里丝”优质土丝之一,促进了对沪贸易的沟通。新市的芯梗业非常发达,本地人在上海从事芯梗批发业很多,成为与上海直接交易的工业商品。新市的羔羊皮、张一品的酱羊肉罐头出口,以及杨怡兴酱酒,都与上海直接交易。十九世纪末新市耶稣堂牧师担任了上海闸北长老会堂(茶山南舍古镇)首席牧师,使两地文化交流走得更近。新市作为浙北巨镇,商贸一直处于浙北时尚领先地位,上海的一些时尚生活商品在新市经销非常热门,所以,新市与上海的航班,最早于清同治末年(古镇碘钨灯),招商局客轮从杭州开往上海的航线中,增设了新市站点。清光绪23年(河源和古镇),利兴顺记轮船局也开始经营新市至上海航班。
新市西方文化对新市教育、民风、习俗的渐浸式深化,严格来说,是从教育办学开始的,当年新市出现了两座宗教界办学:“新市私立之江小学堂”和“新市若瑟小学”,它们所崭露的文明曙光,对古镇带来了新的文化内容,注入了知识的新鲜活力。17年,由上海美国基督教会资助,在新市古镇东栅的明月桥北堍,那里有一座“耶稣堂”,在它的旁边兴建了一座校舍,校名为“新市私立之江小学堂”。从此,这座学校开启了德清县教会办学的历史,被我县历史文化见证者蔡剑飞先生称为:“德清县最早的教会学校”。抗战结束后,天主教湖州教区组织派遣专人选择了新市古镇十景塘东岸一侧,建造了一座规模较大的天主教堂,同时秉行“医学并进”的传教模式,建造了两层楼房的“新市若瑟小学”和“露嘉诊所”,19年春正式招生开学,开办一年后便由新国家政权的县人民文教科接管,19年,这座学校由私立改为公立,校名也同样被改为“新市镇第三完全小学”县人民任命校长任职,结束了它的宗教办学的历史使命。这两座学校在四十多年的时光中,为新市镇培养了大批人才,特别是科技、宗教方面的人才培养,更是卓有成效。
一条运河有着时空的写意,放入一段历史的倒影,就能辨识到曾经有过的文化高度。新市便是如此,这一座受中西文化影响巨大的古镇,犹如一头白发的老人,他有辉煌的曾经,却吞咽了很多苦难,它在运河中段的扼喉处,依然风姿卓然,挺立于时空的高处。
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